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Ein Leben nach der Sekte: „Wenn ich dieser Religion nicht mehr angehöre, wer bin ich dann?

18. September 2020 | Allgemein | Autarkie | Freies Leben | Bewusstsein | Spiritualität | Familie | Soziales | Geschichte | Psychologie | Gesellschaft | connectiv.events

 

Michael Young wuchs inmitten der Kirche der Kinder Gottes auf, die vom FBI als Sekte bezeichnet und von Kindesmissbrauchsvorwürfen belastet wurde.

Von seinen acht Geschwistern war Michael Young der eifrigste Straßenmissionar. Als Kind, das in Monterrey, Mexiko, aufwuchs, predigte er bis zu 10 Stunden am Tag, drei bis vier Tage pro Woche. Er sprach mit Fremden auf der Straße und ging oft von Tür zu Tür. Er fragte sie in gebrochenem Spanisch, ob sie in den Himmel kommen wollten. Wenn sie ja sagten, betete er für sie. Wenn sie nein sagten, bat er zumindest um eine Spende für The Family International, eine Kirche, die früher als der Sektenkult Die Kinder Gottes bekannt war.

Die Eltern von Young, fromme amerikanische Missionare, die 1998 nach Mexiko zogen, sagten ihm, dass diese Arbeit sein Schicksal und seine Pflicht sei. Die Alternative war ein Leben nach dem Tod in den Slums des Himmels, einem Ort, der nur wenig besser war als die Hölle.

Als er acht Jahre alt war, im Jahr 2000, zog Youngs Familie nach Texas und begann ihre Missionsarbeit in Mini-Einkaufszentren und auf Walmart-Parkplätzen. Sie verteilte theologische Schriften über die bevorstehende Apokalypse, die die Ungläubigen bald auslöschen würde.

Young sagt, er sei glücklich gewesen. „Ich war auf eine Art und Weise spirituell, die irgendwie sehr bestimmend und sehr entschlossen war“, sagt er.

Doch Young war sich nicht bewusst, dass die Kirche seiner Eltern vom FBI als Sekte etikettiert und mit Kindesmissbrauchsvorwürfen gejagt wurde. In einem Bericht von 1974 hatte die New Yorker Generalstaatsanwaltschaft die Kinder Gottes auch als „Sekte“ bezeichnet. Die Praktiken der Gruppe zogen Untersuchungen des FBI und von Interpol nach sich, die auf der Jagd nach ihrem Anführer David Berg waren. Ein anonymer Informant sprach von Vergewaltigung, Inhaftierung, Entführung und Inzest innerhalb der Gruppe.

Die Ermittlungen endeten 1994 mit dem Tod von Berg. Im Jahr 2009 begann die Organisation jedoch zu bröckeln. Die Kirche löste sich auf. Young war plötzlich zusammen mit Tausenden anderer isolierter Missionare gezwungen, sich in eine Gesellschaft eingliedern zu müssen, die sie lange Zeit abgelehnt hatten, um sich selbst ein neues Leben aufzubauen.

Die Gotteskinder begannen 1968 als eine kleine Gruppe entlaufener Teenager und Hippies, die sich unter der Leitung von Berg, einem charismatischen evangelischen Prediger, laut der New Yorker Generalstaatsanwaltschaft der Anbetung Jesu Christi und dem promiskuitiven Sex widmeten.

Der Bericht dokumentierte Bergs Neigung zum Inzest, und Zeugen sagten aus, dass Kindervergewaltigung als Vorwand benutzt wurde, um „den Stamm zu vergrößern“, was zu vielen Schwangerschaften in verschiedenen Gemeinden führte.

 

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„Eine 14-jährige Ausreißerin, die neun Tage in einer COG-Gemeinde verbrachte, sagte aus, dass sie vergewaltigt wurde und wegen ihrer Weigerung, mit den Ältesten zu kooperieren, bei nicht weniger als drei verschiedenen Gelegenheiten in Einzelhaft gehalten wurde“, heißt es im Bericht.

Der verstorbene Schauspieler River Phoenix, der in den Children of God aufwuchs, erzählte dem Magazin Details 1991, dass er vier Jahre alt war, als er zum ersten Mal Sex hatte, während er in der Gruppe war.

Young sagt, er habe nie persönlich sexuellen Missbrauch durch Mitglieder der Kirche erlebt, sondern habe ihn nur miterlebt. „Es war definitiv kein sicherer Ort, um aufzuwachsen, besonders wenn man ein Mädchen war“, sagt er. „Nahe Freundinnen von mir, die dort aufwuchsen, wurden missbraucht und vergewaltigt.“

Bergs Philosophie, die er das Gesetz der Liebe nannte, war eine Mischung aus christlichem Dogma und den Idealen der freien Liebe der sexuellen Revolution der 1960er Jahre. Um Neubekehrte zu rekrutieren, trat er dafür ein, dass Frauen der Kirche Männer vorschlagen, was Bergs Tochter Deborah Davis in ihrer Autobiografie „Die Kinder Gottes“ beschrieb: The Inside Story, als ein „weltweites Prostitutionsnetzwerk“ beschrieb, das „Papa unerwünschte Publicity und Aufmerksamkeit von Seiten des Gesetzes“ brachte.

„Das Gesetz der Liebe ist eine Doktrin, die die sexuelle Ausbeutung rechtfertigen und verbergen soll“, sagt Young. „Sie soll andere Menschen dazu veranlassen, sich verpflichtet zu fühlen, ihren Körper für die sogenannten sexuellen Bedürfnisse anderer aufzugeben. Dass dein Körper nicht dein eigener ist – du sollst ihn Gott übergeben.“

Berg, mit seinem langen weißen Bart und apokalyptischen Visionen, sah sich selbst als den letzten Propheten vor Armageddon. Seine Botschaft war relativ einfach, wenn auch nicht schrecklich originell: Gott würde bald zur Erde zurückkehren, um das Urteil zu verkünden. Um seinem Zorn zu entgehen, riet Berg seinen Anhängern, sie sollten ein strenges Leben führen und all ihren Besitz aufgeben. Und das taten sie auch.

Der New Yorker Generalstaatsanwalt fand 1974 schätzungsweise 120 Children of God-Kommunen, von deren Mitgliedern viele aufgefordert wurden, ihren persönlichen Besitz und ihr Geld den Führern der örtlichen Häuser zu übergeben. Mehr als drei Jahrzehnte später, im Jahr 2006, gab es nach Angaben der Gruppe über 1.400 Gemeinden in mehr als 100 Ländern.

Berg riet den Mitgliedern davon ab, zu arbeiten und ihre Kinder zur Schule zu schicken, wie aus Interviews mit 10 ehemaligen Mitgliedern, die in der Gruppe geboren wurden, hervor geht. Die Kinder Gottes sollten die Welt meiden. Die Mitglieder lebten in großen Kommunen, in der Regel mit vier oder fünf Familien unter einem Dach, während sie auf die bevorstehende Apokalypse warteten.

 

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Die Kinder Gottes hatten Gemeinden in kleinen und großen Städten, die so weit verstreut waren wie Staaten Island, Tucson und Coachella. Sie rekrutierte unter verärgerten Teenagern, von Schulabbrechern bis hin zu Wehrdienstverweigerern, die am Ende ihr ganzes Geld der Gruppe zur Verfügung stellten.

Berg benannte seine Bewegung kurz nach dem Massenselbstmord in Jonestown 1978, der anderen christlichen Randgruppen in den Medien negative Aufmerksamkeit bescherte, in „Familie der Liebe“ um. Im Jahr 2004 änderte die Familie ihren Namen erneut in “ Family International „.

„Wir sammelten immer Bargeld, bezahlten damit die Miete und sammelten dann im nächsten Monat Spenden, wodurch es eine große Unruhe gab“, erinnert sich Young. „Wir kauften keine Lebensmittel im Lebensmittelladen, sie wurden gewöhnlich gespendet. Er verbrachte einen Großteil seiner Zeit damit, Bibelkurse und „das Neue Testament zu lehren, wo es die Zeichen der Zeit geben würde und Jesus am Ende dieser Zeichen zurückkommen würde“.

Aber die Apokalypse würde niemals stattfinden.

1993 holten die Vorwürfe des sexuellen Missbrauchs schließlich Berg ein. Interpol leitete eine Untersuchung von Bergs Aktivitäten in Argentinien ein, und laut Dokumenten, die der Guardian durch eine Anfrage des Gesetzes über die Informationsfreiheit erhielt, ermittelte das FBI auch gegen ihn. Berg war auf der Flucht. Er floh nach Portugal, wo er 1994 starb. Karen Zerby, Bergs Witwe, übernahm zusammen mit ihrem neuen Ehemann, Steve Kelly, die Leitung der Gruppe.

Angesichts der wachsenden Desillusionierung unter den Mitgliedern beschlossen Zerby und Kelly, dass es Zeit für eine Veränderung sei. Im Februar 2009 gaben sie überraschend bekannt, dass die Welt doch nicht untergehen würde, zumindest nicht unmittelbar bevorstehend.

„Es sieht so aus, als hätten sie nur versucht, den Mitgliederstrom aus der Bewegung einzudämmen“, sagt Laura Vance, Soziologieprofessorin am Warren Wilson College, die sich mit der Familie und anderen neuen religiösen Bewegungen befasst. „Zuerst gingen sie in die Richtung einer strengeren Durchsetzung der Regeln, und als das nicht funktionierte, gingen sie innerhalb weniger Jahre in die entgegengesetzte Richtung“.

In einer Reihe von Briefen an ihre Anhänger räumten die beiden Führer ein, dass sie wirklich nicht sicher sein konnten, wann Jesus wiederkommen würde, und dass der Herr ihnen zeigte, dass sie „Ziele setzen müssten, die bis zu 30 Jahre oder sogar noch weiter in die Zukunft reichen“.

Den Materialien der Familie zufolge sagten sie ihren Anhängern, dass sie sich, wenn Jesus nicht früher käme, um sie in den Himmel zu holen, um die Finanzierung der Pflege alter Familienmitglieder und die Zukunft ihrer Kinder kümmern müssten.

 

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„Die ganze Sekte war auf der Theorie aufgebaut, dass der Antichrist kommen würde, damit man nicht für den Ruhestand sparen müsse. Man wusste nicht, wie lange man leben würde, also schaute niemand nach vorne“, sagt Angel Yamaguchi, ein ehemaliges Mitglied, das in der Gruppe geboren wurde und sie Ende 2009 verließ. „Sie haben einen Haufen Menschen, denen sie Schaden zugefügt haben, im Kampf zurückgelassen, um zu versuchen, damit fertig zu werden und herauszufinden, ‚wie es weitergeht'“.

Im Laufe des nächsten Jahres sagten Zerby und Kelly den Familienmitgliedern, dass sie nicht verpflichtet seien, in Kommunen zu leben oder sich ganz der Organisation zu widmen. Es stand den Mitgliedern frei, ihre Kinder zur Schule anzumelden oder reguläre Arbeitsstellen zu finden, die zuvor als „Systemjobs“ bekannt waren, die von „systemites“ gehalten wurden. Sie konnten Beziehungen zu Ungläubigen suchen, eine Tätigkeit, von der man ihnen jahrzehntelang gesagt hatte, sie sei verwerflich.

Die Proklamation wurde als „der Neustart“ bekannt. Zerby und Kelly formulierten sie so, dass sie der Gruppe einen Neuanfang ermöglichte. Aber für viele Mitglieder war sie verheerend.

„Plötzlich fingen wir an, über das Morgen nachzudenken“, sagt ein Missionsmitglied, das darum bat, als Clara identifiziert zu werden. Als sie telefonisch kontaktiert wurde, sagte sie, sie versuche, sich von der Gruppe zu distanzieren und würde nur unter der Bedingung der Anonymität sprechen.

Clara geriet in Panik, als ihr klar wurde, dass sie nach zwei Jahrzehnten in der Familie schlecht darauf vorbereitet war, mit ihrem Mann und ihren vier Kindern ein normales Leben zu führen. „Jetzt habe ich das Gefühl, dass ich einen Großteil meines Lebens verschwendet habe. Ich bedaure unsere Missionsarbeit nicht, aber ich bedaure, dass wir keine richtige Ausbildung erhalten haben und so eingeschränkt sind in dem, was wir aus unserem Leben gemacht haben.

Die 15.000 Mitglieder der Gemeinschaft waren frei von den unterdrückenden Regeln, die ihr Leben diktierten. Die Kommunen wurden aufgelöst, als die benommenen Mitglieder begannen, für die Zukunft zu planen. Das war etwas völlig Fremdes für die Familienmitglieder, die in Isolation aufwuchsen und dachten, dass sie niemals das Erwachsenenalter erreichen würden (weil die Welt lange vor ihrem 21. Geburtstag untergehen würde).

 

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Das war vor vier Jahren. Heute passen sie sich der Gesellschaft an und lassen die seltsamen Überzeugungen los, die ihr Leben seit ihrer Geburt diktiert hatten.

„Sie begannen, uns mehr Freiheit zu geben, über die Dinge nachzudenken und vielleicht Fragen zu stellen, ohne uns einfach zu zwingen, Dinge zu glauben“, sagt Young.

In einer Reihe von Telefongesprächen erzählte mir Young, wie er darum kämpfte, die Gruppe zu verlassen. Er sagte, dass er nach dem Neustart von der Familie desillusioniert wurde, sich aber nicht sofort von der Kirche abwandte. Er studierte die Bibel von Kopf bis Fuß auf der Suche nach Gottes Sinn.

„Ich arbeitete definitiv immer noch durch, was ich tun sollte und warum ich die Gruppe verließ. Und hätte ich gehen sollen? Und gibt es Jesus wirklich?“, sagt er. „Ich war ziemlich ausgeflippt und hatte Panikattacken, wo ich dachte, ich komme in die Hölle.“

Er konnte keine Arbeit finden, da er keine andere Erfahrung als die Missionsarbeit hatte. Aber er war gut darin, Luftballons für Kinder herzustellen und blies sie in Restaurants gegen Trinkgeld auf.

Einmal fragte ihn eine Hostess nach einem Treffen bei der Arbeit. Sie kaufte einen Luftballon, gab ihm einen Kuss und ihre Nummer. Sie gingen nach Hause zu ihren Mitbewohnern und unterhielten sich über Videospiele und Fernsehsendungen. „Ich war wie gelähmt, weil ich nicht wusste, wie ich etwas sagen sollte, und einfach nur herumsaß und komisch war“, erinnert sich Michael. „Ich mochte sie sehr, und ich war wirklich am Boden zerstört, weil sie mich danach nie mehr zurückrief.

Dr. Marlene Winell, eine Psychologin, die sich mit religiöser Indoktrination befasst, sagt, dass es lange dauern kann, bis sich ehemalige Mitglieder von Sekten oder extrem religiösen Gruppen in ihrer neuen Realität wohl fühlen.

„Es kommt häufig vor, dass man das Gefühl hat, sich an die säkulare Welt anpassen zu müssen, weil es so viele Erwartungen und Verhaltensmuster gibt, mit denen man nicht vertraut ist“, sagt Winell. Sie sagt, es könne lange dauern, bis sie diese Gruppen verlassen, besonders wenn sie in sie hineingeboren wurden. „Sie rekonstruieren auch, wer sie sind. Wenn ich kein Sektenmitglied oder ein Mitglied dieser Religion bin, wer bin ich dann?“

Mehr als anderthalb Jahre, nachdem er die Familie verlassen hatte, trat Young einem Community College Honors Program bei, das Studenten dabei half, Stipendien zu erhalten und in ein vierjähriges College zu wechseln.

„Das war das erste Mal, dass ich das Gefühl hatte, Freunde zu haben. Wir sprachen über Kunst, Musik und Tanzen“, sagt er. „Ich fühlte mich sofort, als gehöre ich zu diesen Menschen.“

Nach dem Neustart landeten viele ehemalige Missionare dort, wo die Bewegung vier Jahrzehnte zuvor ihren Ursprung hatte. Cluster der Familie traten laut Interviews mit ehemaligen Mitgliedern an Orten wie Houston, Texas, und San Diego, Kalifornien, auf.

Einige jüngere Mitglieder, wie Martin Merour, 28, haben einen Fuß in der Familie behalten. Merour war sehr offen über sein Leben in der Familie und ihre unkonventionellen Überzeugungen.

 

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Seine Familie habe manchmal über das Gesetz der Liebe diskutiert, sagte Merour am Telefon, und las etwas Literatur zu diesem Thema, aber die Menschen behielten ihr Sexualleben meist privat.

„Weil sie nicht in Gemeinschaft leben, gibt es nicht so viele Gelegenheiten, sexuelle Kontakte zu knüpfen“, sagt Vance. „In der Praxis ist es also selten, aber es ist sicherlich immer noch erlaubt.

Martin verbrachte den größten Teil seiner Kindheit am Rande des Niger-Deltas in Port Harcourt, Nigeria, wohin seine französischen und deutschen Eltern 1997 zogen, um den Einheimischen das Evangelium von Berg zu predigen. Der Neustart schien die Merours, die im Missionsfeld weit entfernt waren, nicht zu beeinträchtigen. Sie blieben in Nigeria und setzten ihre Arbeit fort. Aber die meisten Gemeinden brachen zusammen.

„Es war ein bisschen beunruhigend zu sehen, dass andere Ortsverbände schlossen oder andere Leute, sogar Freunde, beschlossen, dass die Missionsarbeit vielleicht nicht mehr für sie bestimmt war“, sagt er. „Man fragt sich, ob man für eine Weile der Einzige sein wird, der übrig bleibt.

Heute zählt die Familie nur noch etwa 2.500 Mitglieder in etwa 80 Ländern.

Im Jahr 2015 zog Martin nach Berlin, Deutschland, und entdeckte das Leben außerhalb der Missionswelt. Er schrieb sich in einem Fußballverein ein und ging zur Schule, um Deutsch zu lernen. Immer noch ein stolzes Mitglied der Familie, schickt er jeden Monat eine Spende an die Familie und bleibt den Jahren seiner Kindheit in Nigeria treu. Aber er weiß nicht, ob er in nächster Zeit wieder in die Missionsarbeit zurückkehren wird.

„Letzten Endes möchte ich immer noch dem Herrn dienen“, sagt er. „Ich bin mir nur nicht sicher, wie.“

Für Young, der vor kurzem seinen Master-Abschluss an der Penn State University begonnen hat, gibt es nichts über die alten Tage der Familie, worüber man nostalgisch sein sollte.

„Als ich ging, machte ich mir am meisten Sorgen, ob ich jemals Freunde finden würde, eine Freundin, die zu mir passt, einen Ort, wo ich hingehöre“, sagt er. „Ich habe Menschen gefunden, mit denen ich mich verbunden fühlte, sobald ich Menschen gefunden hatte, die meine Werte und Ziele teilten, anstatt zu versuchen, mich anzupassen“, sagt er.


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