0 Freimaurerei: Ein enthüllender Blick auf die spirituelle Seite | connectiv.events
Seite auswählen
https://pixabay.com/de/users/sinousxl-7554155/

sinousxl-7554155/pixabay

Freimaurerei: Ein enthüllender Blick auf die spirituelle Seite

6. Mai 2021 | Bewusstsein | Spiritualität | Geschichte | Psychologie | Gesellschaft | connectiv.events

Ist die Freimaurerei nur eine nützliche und gutartige Gesellschaft, ein Ort der Selbstvervollkommnung und der guten Taten? Oder vermittelt die Zunft eine religiös orientierte Bedeutung?

Zwei Auffassungen liegen uns vor. Auf der einen Seite wird gesagt, die Loge mache „gute Menschen besser“, wobei das Mitglied an einem großen Moralspiel teilnimmt.

Auf der anderen Seite wird sie als universelle Schule für spirituelle Erleuchtung dargestellt – eine göttliche Reise, das mystische Streben nach Vollkommenheit.

So spricht der Herr, der König Israels, und sein Erlöser, der Herr der Heerscharen: Ich bin der Erste und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott…. Gibt es einen Gott neben mir? Ja, es gibt keinen Gott; ich kenne keinen. (Jesaja 44:6,8)

Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich. (Johannes 14,6)

Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte. – Jesus (Offenbarung 22:13)

In meinem Kopf schrillten die Alarmglocken. Was hat man Ihnen vorgeworfen? Der Schauplatz war einfach: ein fast leeres Restaurant in einer verschlafenen Prärie-Stadt mit zwei angesehenen Gemeindemitgliedern am anderen Ende des Tisches.

Ich wusste, was sie wollten: mein Engagement in einer lokalen Organisation, denn ich war schon mehrmals angesprochen worden, ob ich nicht beitreten wollte. Als energiegeladener junger Mann Mitte 20 und sehr engagiert in der Gemeinde, war ich ein perfekter Kandidat … so wurde mir gesagt.

Ähnlich wie bei anderen Gesprächen war es offensichtlich, dass meine Gastgeber beim Abendessen versuchten, mir etwas zu erklären, ohne mir tatsächlich etwas zu sagen.

Sie stupsten mich an, zwinkerten mir zu, kamen aber nie auf den Punkt; es war ein in Zweideutigkeit getarntes Verkaufsgespräch.

Es wäre von Vorteil für Sie, wenn Sie beitreten würden, wurde mir gesagt. Wir machen gute Männer besser, wurde mir versprochen.

Sie schwärmten von einem Vermächtnis, davon, gute Arbeit zu leisten, von Kameradschaft und von der Bedeutung regelmäßiger Treffen. Und das alles fand in dem „Gebäude-ohne-Fenster“ statt.

Weitere Treffen? Zwischen Familie, Kirche und einer Vielzahl von Aktivitäten, die mit meinem Arbeitsplatz verbunden waren, war mein Leben schon beschäftigt genug, ohne dass noch mehr hinzukam.

Dennoch glaubten diese Männer, es wäre wichtig für mich, Freimaurer zu werden. Also hörte ich mir die sich wiederholenden Nicht-Erklärungen an und warf ein, wo ich konnte.

„Ist Ihre Gruppe politisch?“ fragte ich, da ich die Antwort aus früheren Gesprächen kannte. Nein.

„Religiös?“ Nein.

„Ok, worum geht es euch dann?“ Meine Frage war eine offene Tür.

Stühle verschoben sich, sie blickten sich gegenseitig an und dann wieder zu mir. Die Stille war mit Händen zu greifen. Und dann fiel der Hammer.

„Wir sind keine Satanisten.“ Es wurde so sachlich gesagt, als wäre es eine normale Antwort, wenn man nicht weiter weiß. Aber für mich war es, als ob ein Blitz durch einen dichten Nebel geschossen worden wäre.

Woher kam das?

Der Gedanke war mir nie in den Sinn gekommen, und es gab nichts, womit ich diese Aussage in Verbindung bringen konnte. Ich war fassungslos.

Wollten meine Tischnachbarn Gerüchte zerstreuen oder Ängste abbauen – aber wovor? Warum sagen sie so etwas Ungeheuerliches?

Im Nachhinein betrachtet, handelten sie wahrscheinlich präventiv. Man schrieb das Jahr 1991, bevor die Öffentlichkeit Zugang zum Internet hatte, und Fernsehdokumentationen zu diesem Thema waren unbekannt.

Wenn es Ängste vor Gerüchten gab, dann stammten sie nicht aus der Informationsschlacht, die wir heute erleben.

Vielmehr hätten meine Vorstandsmitglieder sie wahrscheinlich als aus einem kirchlichen Kontext stammend angesehen. Das war es, was sie wahrscheinlich zu zerstreuen versuchten.

Gezwungen durch die Satansbombe, herauszufinden, worum es in der Loge ging, aber nicht beitreten zu wollen, beschloss ich, mir ihre Rituale und philosophischen Texte zu besorgen.

Bücher, die die Loge untersuchten und kritisierten, waren bereits veröffentlicht worden, aber das wusste ich damals noch nicht. Was ich aber wusste, war, dass es einen Korpus an interner Literatur gab.

So begann eine Suche nach den Texten und Materialien der Loge.

Auf dem Weg dorthin sprach ich mit aktuellen Freimaurern, stöberte in Gemeindearchiven und studierte das Thema.

 

https://aquarius-prolife.com/de/?wt_mc=AQ05&utm_source=Display&utm_medium=cpv&utm_term=&utm_campaign=Display-Connectiv

 

 

Interpretationen

Die Freimaurerei wurde lange Zeit als Geheimbund bezeichnet. Aber das ist eine falsche Bezeichnung. Richtig definiert, eine geheime Gesellschaft ist eine Organisation, die absichtlich unbekannt bleibt für alle außerhalb der geschlossenen Gruppe.

Nicht so bei der Loge. Ihre Existenz und der Standort ihrer Gebäude sind öffentlich bekannt.

Auch die internen Erkennungsgeheimnisse der Loge – ihre Griffe, Zeichen und Symbole – sind längst öffentlich verbreitet.

Gleiches gilt für die rituellen Texte, Satzungen und Leitfäden, Handbücher und Gedächtnisstützen, Kommentare, Enzyklopädien, Werke der Geschichte und Rechtsprechung sowie die Schriften der Gelehrten und Philosophen.

Foster Bailey, der ein Freimaurer-Dozent und der nationale Sekretär der Theosophischen Gesellschaft war, machte diese Aussage:

Es gibt wenig, was heute nicht über das freimaurerische Werk bekannt ist, und nichts, was nicht von jedem entdeckt werden kann, der fleißig danach sucht. [1]

Andere haben ähnliche Dinge gesagt.

Allerdings sind Hinweise auf eine tiefere Realität – ein spirituelles Interesse – nicht zu übersehen. Bernard E. Jones‘ Freemasons‘ Guide and Compendium weist auf religiöse Untermauerungen hin. [2]

Und Baileys Buch The Spirit of Masonry ist dem spirituellen Bestreben gewidmet, das in der Freimaurerei pulsiert. Andere haben ähnliche Verbindungen zwischen religiöser Philosophie und Freimaurerei behauptet.

Diese spirituelle Verbindung ist ein Streitpunkt innerhalb der Loge selbst. Ist sie im Wesentlichen religiöser und spiritueller Natur, oder ist sie etwas anderes?

Vorab muss angemerkt werden, dass die Freimaurerei keinen verbindlichen Text hat, der eine Klärung bietet, wie es viele Religionen und einige Ideologien tun.

Nimmt man die Religionen als Vergleich, so hat das Christentum das Alte und Neue Testament, das Judentum die Thora und den Talmud, der Islam den Koran, und der Hinduismus baut auf den Veden auf. Eine freimaurerische Schriftautorität gibt es jedoch nicht.

Konstitutionen und Regelwerke der Großloge bieten einen offiziellen Einblick in die Arbeitsweise der Loge, einschließlich Pflichten und Prinzipien und Erklärungen – mit Verweisen auf den „Großen Baumeister des Universums“ und die Bibel -, aber eine tiefere Analyse fehlt.

Woher erhält der Freimaurer Wissen über die Bedeutung des Handwerks? Hauptsächlich aus drei Quellen: Die Konstitutionen und Wächter der Großloge, die Schriften freimaurerischer Philosophen und die Erfahrungen des Einzelnen in der Loge. Der Freimaurer, der aus seinen eigenen Beobachtungen und Studien schöpft, behauptet zu Recht, dass jeder Mensch die Freimaurerei auf seine eigene Weise interpretiert.

Hier haben wir ein Dilemma: Die Ansprüche der Freimaurerei sind vielfältig und auch innerhalb der Bruderschaft selbst unterschiedlich.

In Bezug auf die Spiritualität stößt man oft auf zwei gegensätzliche Positionen:

  1. Die Freimaurerei ist nur eine nützliche und gutartige Gesellschaft, ein Ort für gute Taten und Selbstvervollkommnung. Sie ist eine moralische Gesellschaft.
  2. Gute Taten und moralische Lektionen sind Teil der Erfahrung, aber das Handwerk hat eine tiefere spirituelle und religiös orientierte Bedeutung.

Wie sollen wir wissen, worum es bei der Bruderschaft geht, wenn wir, nachdem wir die gegensätzlichen Seiten der Bruderschaft gehört haben, feststellen, dass alles subjektiv ist?

Das führt zu einer Beobachtung, die ich gemacht habe, als ich dieses religiös-spirituelle Identitätsproblem mit Freimaurern diskutierte. Lokale Freimaurer und die sichtbare Stimme der Loge, öffentliche Verlautbarungen und offen verteilte Literatur, verkünden unweigerlich die erste Position – es ist eine moralische und wohlwollende Körperschaft ohne religiöse oder spirituelle Bedeutung.

Umgekehrt sind Männer, die innerhalb der Organisation eine bedeutende Stellung erreicht haben, wie z.B. ein Souveräner Großkomtur des Obersten Rates, oder die als bekannte Philosophen oder Historiker innerhalb des Ordens anerkannt sind, eher bereit, die zweite Position zuzugeben.

Zurückkommend auf die subjektive Natur der Interpretation, dass sie auf individuellen Beobachtungen und Studien beruht, war ich gezwungen, diese Entscheidung zu akzeptieren.

Ich entschied mich daher dafür, die Zunft durch die zweite Gruppe zu interpretieren und nicht durch den einheimischen Freimaurer, dessen Erfahrung enger gefasst ist.

Während die Erfahrung eine wichtige Rolle bei der Gestaltung des Verständnisses der Loge durch den Einzelnen spielt, hat sie wenig Einfluss auf die Entschlüsselung der breiteren Bedeutung und des Zwecks des Handwerks.

Manly P. Hall, wohl einer der wichtigsten freimaurerischen Denker des letzten Jahrhunderts, erkannte die Kluft innerhalb der Freimaurerei:

Es gibt tatsächlich Blöcke unter den Brüdern, die die Freimaurerei um jeden Preis sowohl von der Philosophie als auch von der Religion trennen wollen.

Wenn wir jedoch die Schriften bedeutender Freimaurer durchsuchen, finden wir eine Einstimmigkeit des Standpunktes, nämlich, dass die Freimaurerei ein religiöser und philosophischer Körper ist. [3]

Um die philosophische und spirituelle Struktur der Freimaurerei zu entdecken, müssen wir uns an die Stimmen wenden, die sie geprägt haben und die ihr Leben in ihre Anwendung investiert haben – In ihren eigenen Worten –

 

http://hvtraenkle.com/

 

 

Religiöser Universalismus

Henry C. Clausen, Clausen’s Commentaries on Morals and Dogma (Der Oberste Rat, 33°, Alter und Angenommener Schottischer Ritus der Freimaurerei, Südliche Jurisdiktion, USA, 1974) –

[D]er Eine Höchste Gott ist unter vielen Namen bei vielen Menschenrassen bekannt gewesen. Die Sumerer, die Ägypter, die Meder und Perser, die hebräischen Kabbalisten, die Druiden und Nordmänner, die Brahmanen, die Moslems, die Buddhisten und die nordamerikanischen Indianer glaubten alle an Gott als den Einen Höchsten Herrscher und Schöpfer des Universums.

Dieser Glaube, der von den frühesten Zünften der operativen Freimaurerei vor fast sechstausend Jahren vertreten wurde, ist der gleiche Glaube, den die moderne Freimaurerei heute vertritt. (p. 161)

Melvin M. Johnson, Universalität der Freimaurerei (The Masonic Service Association, 1957) –

Die Freimaurerei ist nicht christlich; sie ist auch nicht mohammedanisch oder jüdisch oder unter dem Namen irgendeiner anderen Sekte zu klassifizieren.

Die Kraft, die sie zusammengehalten hat, die Chemikalie, die ihr Wachstum verursacht hat, die zentrale Doktrin, die sie einzigartig macht, ist die Gelegenheit, die sie Menschen jeden Glaubens bietet, die glücklich sind, gemeinsam vor demselben Altar zu knien, jeder in Anbetung des Gottes, den er verehrt, unter dem universellen Namen des Großen Architekten des Universums. (Vorwärts)

So, und nur so, können wir der ganzen Welt eine gemeinsame Basis liefern, auf der sich die gesamte zivilisierte Menschheit vereinigen kann. (p. 10)

Joseph Fort Newton, The Builders: A Story and Study of Masonry (The Torch Press, 1914/1916) –

Es ist wahr, dass die Freimaurerei keine Religion ist, aber sie ist eine Religion, eine Anbetung, in der sich alle guten Menschen vereinigen können, damit jeder den Glauben aller teilen kann. (p. 250-251)

Albert G. Mackey, A Text Book of Masonic Jurisprudence (Redding and Company, 1859) –

Die Freimaurerei erfordert nur den Glauben an den Höchsten Baumeister des Universums… Von den Freimaurern wird nur erwartet, dass sie jener Religion angehören, in der alle Menschen übereinstimmen, wobei sie ihre besonderen Meinungen sich selbst überlassen… dem Christen und dem Juden, dem Mohammedaner und dem Brahmanen ist es erlaubt, sich um unseren gemeinsamen Altar zu vereinen, und die Freimaurerei wird sowohl in der Praxis als auch in der Theorie universal.

Die Wahrheit ist, dass die Freimaurerei zweifellos eine religiöse Institution ist – ihre Religion ist von jener universellen Art, in der alle Menschen übereinstimmen, und die, überliefert durch eine lange Abfolge von Zeitaltern, von jener alten Priesterschaft, die sie zuerst lehrte, die großen Lehren von der Existenz Gottes und der Unsterblichkeit der Seele umfasste. (S. 95-96)

Allen E. Roberts, The Craft and Its Symbols: Opening the Door to Masonic Symbolism (Macoy Publishing and Masonic Supply Company, 1974) –

Die Freimaurerei nennt Gott „den großen Architekten des Universums“. Dies ist der besondere Name der Freimaurer für Gott, denn Er ist universell. Er gehört allen Menschen, unabhängig von ihrer religiösen Überzeugung. Alle weisen Menschen erkennen seine Autorität an.

In seiner privaten Andacht wird ein Freimaurer zu Jehova, Mohammed, Allah, Jesus oder der Gottheit seiner Wahl beten.

In einer Freimaurerloge jedoch wird der Freimaurer den Namen seiner Gottheit im Großen Architekten des Universums finden. (p. 6)

Albert Pike, Moral und Dogma des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus der Freimaurerei (The Supreme Council of the Southern Jurisdiction, A.A.S.R. USA, 1871/1944) –

Die Heilige Bibel, das Quadrat und der Zirkel werden nicht nur als die großen Lichter der Freimaurerei bezeichnet, sondern sie werden auch technisch als die Möbel der Loge bezeichnet…

Die Bibel ist ein unverzichtbarer Teil des Mobiliars einer christlichen Loge, nur weil sie das heilige Buch der christlichen Religion ist.

Der hebräische Pentateuch in einer hebräischen Loge, und der Koran in einer mohammedanischen, gehören auf den Altar; und eines von diesen, und das Quadrat und der Zirkel, richtig verstanden, sind die großen Lichter, nach denen ein Freimaurer gehen und arbeiten muss. (p. 11)

Die Freimaurerei, um deren Altäre sich die Christen, die Hebräer, die Moslems, die Brahmanen, die Anhänger des Konfuzius und des Zoroaster als Brüder versammeln und im Gebet zu dem einen Gott vereinigen können, der über allen Baalim steht. (p. 226)

[Die Freimaurerei] verehrt alle großen Reformer.

Sie sieht in Moses, dem Gesetzgeber der Juden, in Konfuzius und Zoroaster, in Jesus von Nazareth und in dem arabischen Ikonoklasten große Lehrer der Moral und bedeutende Reformer, wenn auch nicht mehr: und erlaubt jedem Ordensbruder, jedem einen so höheren und sogar göttlichen Charakter zuzuweisen, wie es sein Glaubensbekenntnis und seine Wahrheit erfordern.

So verleugnet die Freimaurerei keine Wahrheit und lehrt Unglauben an kein Glaubensbekenntnis, es sei denn, dass ein solches Glaubensbekenntnis ihre hohe Schätzung der Gottheit herabsetzen mag. (p. 525)

Manly P. Hall, The Lost Keys of Freemasonry (Macoy Publishing and Masonic Supply Company, 1923/1954). Anmerkung: Hall schrieb dies, bevor er Freimaurer wurde. Nach seinem Beitritt stieg Hall zu einer anerkannten Autorität innerhalb der Zunft auf –

Kein wahrer Freimaurer ist an ein Glaubensbekenntnis gebunden. Er erkennt mit der göttlichen Erleuchtung seiner Loge, dass seine Religion als Freimaurer universell sein muss: Christus, Buddha oder Mohammed, der Name bedeutet wenig, denn er erkennt nur das Licht und nicht den Träger.

Er betet an jedem Schrein an, verneigt sich vor jedem Altar, ob im Tempel, in der Moschee oder in der Kathedrale, und erkennt mit seinem wahreren Verständnis die Einheit aller geistigen Wahrheit… Kein wahrer Freimaurer kann eng sein, denn seine Loge ist der göttliche Ausdruck aller Weite. (p. 65)

Foster Bailey, Der Geist der Freimaurerei (Lucis Trust, 1957/1996) –

„Ist es nicht möglich, dass aus der Betrachtung dieser Seite der freimaurerischen Lehre alles hervorgeht, was für die Formulierung einer universellen Religion notwendig ist?

„Kann es nicht wahr sein, wie gesagt wurde, dass, wenn alle Religionen und Schriften ausgelöscht würden und nur die Freimaurerei in der Welt übrig bliebe, wir immer noch den großen Plan der Erlösung wiederfinden könnten? Alle wahren Freimaurer sollten diesen Punkt ernsthaft in Betracht ziehen…

„Das Studium dieser Position wird jedem ernsthaften Freimaurer offenbaren, dass es für ihn unmöglich sein wird, gegen irgendeinen Menschen oder irgendeine Religion zu sein, wenn die Freimaurerei jemals dieses Ideal erreichen soll. Er wird für alle wahren Sucher und das Licht sein, ganz gleich welcher Rasse oder welchen Glaubens.“ (p. 109)

 

https://t1p.de/genesisprolife

 

 

Spirituelle Anwendungen

Allen E. Roberts, The Craft and Its Symbols: Opening the Door to Masonic Symbolism (Macoy Publishing and Masonic Supply Company, 1974)

Sie haben eine neue Welt betreten. Symbolisch und spirituell sind Sie wiedergeboren worden. Dies begann in dem Moment, als Sie darauf vorbereitet wurden, ein Freimaurer zu werden. (p. 3)

W.L. Wilmshurst, Die Bedeutung der Freimaurerei (Gramercy Books, 1980) –

Die Zeremonie unseres ersten Grades ist also eine schnelle und umfassende Darstellung des Eintritts aller Menschen erstens in das physische und zweitens in das spirituelle Leben; und so wie wir Glückwünsche aussprechen, wenn ein Kind auf die Welt kommt, so empfangen wir auch mit Beifall den Kandidaten für die Freimaurerei, der symbolisch seine spirituelle Wiedergeburt sucht. (p. 35)

Henry C. Clausen, Das Auftauchen des Mystischen (Alter und Angenommener Schottischer Ritus der Freimaurerei, 1981) –

Wissenschaft und Religion werden zu einer einheitlichen Darstellung einer übergeordneten spirituellen Kraft zusammengeschweißt… Das Thema ist im Wesentlichen, dass die Offenbarungen der östlichen Mystik und die Entdeckungen der modernen Wissenschaft die Überzeugungen und Lehren der Freimaurer und des Schottischen Ritus unterstützen. (S. xi)

Wissenschaft und Philosophie, besonders wenn sie durch Mystik verbunden sind, müssen noch Unwissenheit und Aberglauben besiegen. Der Sieg scheint jedoch am Horizont zu stehen.

Labor und Bibliothek, Wissenschaft und Philosophie … hervorragende Techniker und Theologen vereinen sich jetzt als Verfechter der einzigartigen Qualität des Menschen, seiner unsterblichen Seele und seiner sich ständig erweiternden Seele.“ (p. 92)

Manly P. Hall, The Lost Keys of Freemasonry (Macoy Publishing and Masonic Supply Company, 1923/1954).

Doch wenn die sogenannten Geheimnisse der Freimaurerei von den Dächern geschrien würden, wäre die Bruderschaft absolut sicher; denn bestimmte geistige Qualitäten sind notwendig, bevor die wirklichen freimaurerischen Geheimnisse von den Brüdern selbst verstanden werden können. (p. 69)

Foster Bailey, Der Geist der Freimaurerei (Lucis Trust, 1957/1996) –

Freimaurerei ist eine Suche. Nicht eine materielle Suche, sondern eine spirituelle Suche, eine mystische Suche. Nicht nur eine individuelle Suche, obwohl wir als Einzelne danach streben, zu lernen und etwas zu erreichen, sondern im Grunde eine Gruppensuche. (p. 122)

George H. Steinmetz, The Royal Arch: Its Hidden Meaning (Macoy Publishing and Masonic Supply Company, 1946) –

„Hier ist das GRUNDSÄTZLICHE GEHEIMNIS der Royal Arch Masonry, oder, was das betrifft, der gesamten MEISTERSCHAFT. Die höchste Tatsache, die das Wesen des Menschen betrifft.

Daß das Physische und Mentale nur vorübergehende Phasen seiner Entwicklung zur Vollkommenheit sind, daß er im Grunde und von Natur aus und NUR, wenn er tatsächlich das Ebenbild seines Schöpfers ist, im wesentlichen ein spirituelles Wesen ist!“ (S. 73, Großbuchstaben im Original)

 

https://goldgrammy.de

 

 

Das Geheimnis des menschlichen Aufstiegs

  1. L. Wilmshurst, The Meaning of Masonry (Gramercy Books, 1980) –

Es ist daher klar, dass der Kandidat von Grad zu Grad von einer alten zu einer völlig neuen Qualität des Lebens geführt wird.

Er beginnt seine freimaurerische Laufbahn als natürlicher Mensch; er beendet sie, indem er durch ihre Disziplin ein erneuerter, vervollkommneter Mensch wird.

Um diese Verwandlung, diese Metamorphose seiner selbst zu erreichen, wird er gelehrt, zuerst seine sinnliche Natur zu reinigen und zu unterwerfen; dann seine geistige Natur zu reinigen und zu entwickeln; und schließlich, durch völlige Hingabe seines alten Lebens und den Verlust seiner Seele, um sie zu retten, erhebt er sich von den Toten als Meister, als ein gerechter, vollkommener Mensch. (p. 46)

Dies – die Entwicklung des Menschen zum Übermenschen – war immer der Zweck der alten Mysterien, und der wirkliche Zweck der modernen Freimaurerei ist nicht der soziale und wohltätige Zweck, dem so viel Aufmerksamkeit geschenkt wird, sondern die Beschleunigung der spirituellen Entwicklung derjenigen, die danach streben, ihre eigene Natur zu vervollkommnen und sie in eine gottähnlichere Qualität zu verwandeln.

Und dies ist eine eindeutige Wissenschaft, eine königliche Kunst. (p. 47)

George H. Steinmetz, The Royal Arch: Its Hidden Meaning (Macoy Publishing and Masonic Supply Company, 1946) –

Wenn der Meister der Loge seine Amtszeit beendet hat, wird ihm das Quadrat, das Symbol des VOLLKOMMENEN MENSCHEN, abgenommen, und ihm wird das Juwel eines ehemaligen Meisters überreicht, ein Zirkel, der auf sechzig Grad geöffnet ist, Symbol des VOLLKOMMENEN MENSCHEN.

Dieser wird auf einen Quadranten gelegt, um die dreißig Grad zu betonen, die er vom neunzig Grad rechten Winkel des Quadrats zum sechzig Grad Winkel des gleichseitigen Dreiecks, von dem der Zirkel nur ein Ersatz ist, fortgeschritten ist.

Es ist ein Symbol für seine „Wiedergeburt“ auf der geistigen Ebene. (S. 54-55, Großbuchstaben im Original)

DER MENSCH WIRD ZUR VOLLKOMMENHEIT GETRIEBEN! Es gibt etwas im Menschen – seine innerste Göttlichkeit -, das ihn über die Möglichkeit informiert, die Vollkommenheit des Seins zu erlangen, und ihn dazu antreibt, nach dieser Vollkommenheit zu streben. (S. 84, Großbuchstaben im Original)

Ständige, sich wiederholende Erinnerung daran, dass der Mensch göttlich ist und dass der Ort, an dem er diese Göttlichkeit sucht, IN SEINEM SELBST ist! (S. 123, Großbuchstaben im Original)

Foster Bailey, Der Geist der Freimaurerei (Lucis Trust, 1957/1996) –

Die Freimaurerei ist also nicht nur ein System der Moral, das die höchste Ethik einschärft, aus der, wenn sie befolgt wird, die bewusste Entfaltung der Göttlichkeit resultiert, sondern sie ist auch eine große dramatische Darstellung der Regeneration.

Sie stellt die Wiedererlangung der verborgenen Göttlichkeit des Menschen und ihre Hervorbringung ins Licht dar; sie stellt die Erhebung des Menschen aus seinem gefallenen Zustand in den Himmel dar, und sie demonstriert, wodurch im Werk der Loge die in jedem Menschen verborgene Kraft zur Vollkommenheit verwirklicht wird. (p. 105)

J.D. Buck, Mystic Masonry and the Greater Mysteries of Antiquity (Regan Publishing, 1925) –

Es ist viel wichtiger, dass die Menschen danach streben, Christus zu werden, als dass sie glauben, dass Jesus Christus war.

Wenn der Christus-Zustand nur von einem einzigen Menschen während der gesamten Evolution der Rasse erreicht werden kann, dann ist die Evolution des Menschen eine Farce und die menschliche Vollkommenheit eine Unmöglichkeit… Jesus ist nicht weniger göttlich, weil alle Menschen die gleiche göttliche Vollkommenheit erreichen können. (p. 62)

Manly P. Hall, The Lost Keys of Freemasonry (Macoy Publishing and Masonic Supply Company, 1923/1954) –

Der Mensch ist ein Gott im Werden, und wie in den mystischen Mythen Ägyptens wird er auf der Töpferscheibe geformt.

Wenn sein Licht erstrahlt, um alles zu erheben und zu bewahren, erhält er die dreifache Krone der Gottheit und schließt sich jener Schar von Freimaurermeistern an, die in ihren Gewändern aus Blau und Gold die Dunkelheit der Nacht mit dem dreifachen Licht der Freimaurerloge zu vertreiben suchen. (p. 92)

Das Ringen mit dem Thema Freimaurerei, Religion und Spiritualität offenbart zwei wichtige Punkte:

1] Es zeigt, dass die Loge und ihre Lehren viel mehr darstellen als nur „gute Menschen besser zu machen“, und dass diese Aussage eine Art von Schaufensterdekoration ist, die das größere spirituelle Bild verdeckt.

2] Der christliche Mensch, also derjenige, der an der Ausschließlichkeit Jesu Christi und seiner Gnade und Barmherzigkeit festhält – das Geschenk der Erlösung durch den Glauben und nicht durch Werke, „damit sich niemand rühmen kann“ – steht im Widerspruch zu den geheimnisvoll-spirituellen Lehren der Loge; dass der Mensch durch die Werke (Rituale und Grade) der Loge Vollkommenheit erlangen und Göttlichkeit erlangen kann.

 

https://cannergrow.com/r/B2NVQK

 

 

Vollkommenheit in der Loge

Der Gebrauch des Wortes „Vollkommenheit“ findet sich in der gesamten Freimaurerei. Zum Beispiel werden im Schottischen Ritus die kombinierten Grade 4 bis 14 „Loge der Vollkommenheit“ genannt, und Grad 5 wird als „Vollkommener Meister“ bezeichnet.

Henry C. Clausen, der ehemalige Souveräne Großkomtur des Obersten Rates (1969-1985), Südliche Jurisdiktion des Schottischen Ritus, gibt einen Kommentar zum fünften Grad.

Beachten Sie die Verbindung zwischen dem, was wir schaffen – den Werken unserer Hände und dem, was wir tun – und dem anschließenden Erreichen der Unsterblichkeit und unserer höchsten spirituellen Erleuchtung:

„Die Einstellung und die symbolische Farbe für diesen Grad erinnern uns daran, dass wir zwar in der Sünde sterben, aber in der Tugend wieder auferstehen können. Wir sollten daher immer im Hinblick auf Gerechtigkeit, Billigkeit, Ehrlichkeit und Integrität handeln und unseren festen Glauben an die Unsterblichkeit der Seele bekräftigen.

„So erheben wir den Verstorbenen symbolisch aus dem Sarg und stellen ihn als vollkommenen Meister vor den heiligen Altar… Das Universum wird ständig erschaffen. Indem wir an diesem Prozess teilnehmen, haben wir Anteil am Schöpfer – am Göttlichen Gottes.

„Diese Teilnahme als Mitschöpfer ist selbst eine Form der Unsterblichkeit des Menschen, unabhängig davon, ob, wie wir glauben, sein Geist den Körper überlebt. Wir existieren und erschaffen. Größer zu sein als man selbst, ist die wahre Bestimmung des Menschen, seine Würde und Größe.

„Der Wille des Menschen, an etwas Größeres als sich selbst zu glauben, ist das Sprungbrett, von dem aus wir das Göttliche berühren können. Sprechen Sie mit Menschen des Glaubens. Lesen Sie die Bücher, die von spirituellen Errungenschaften berichten.

„Meditiere, während du die Sterne der ersten Größenordnung betrachtest. Dann können auch Sie jene schlüssige geistige Offenbarung erlangen, die die höchste menschliche Entwicklung ist.“ [4]

Wenn der Freimaurer in den 14. Grad des Schottischen Ritus, Südliche Jurisdiktion, eintritt, hat er den Grad des Vollkommenen Elu oder des Großerwählten Vollkommenen und Erhabenen Freimaurers in der Kanadischen Division erreicht. Zu diesem Grad sagt uns Clausen:

Wir drängen weiter auf die unerreichbare, aber immer näher rückende vollkommene Wahrheit zu… Unser zukünftiges Wohlergehen hängt davon ab, wie wir uns in diesem Leben verhalten. [5]

Albert Pike, der ab 1859 32 Jahre lang Souveräner Großkomtur der Südlichen Jurisdiktion war und an der Abfassung der Rituale des Schottischen Ritus beteiligt war, liefert einige philosophische Hintergründe zum 14:

[Die Freimaurerei] ist die universelle, ewige, unveränderliche Religion, so wie Gott sie in das Herz der universellen Menschheit gepflanzt hat. Kein Glaubensbekenntnis ist jemals langlebig gewesen, das nicht auf diesem Fundament aufgebaut war.

Es ist die Basis, und sie sind der Überbau… Die Diener dieser Religion sind alle Freimaurer, die sie verstehen und ihr ergeben sind; ihre Opfer an Gott sind gute Werke, die Opfer der niederen und ungeordneten Leidenschaften, die Aufopferung des Eigennutzes auf dem Altar der Menschlichkeit und das ständige Bemühen, alle moralische Vollkommenheit zu erreichen, zu der der Mensch fähig ist. [6]

Viele andere Beispiele von Vollkommenheit tauchen in der Familie der freimaurerischen Gesellschaften auf. Im ägyptischen Ritus finden wir den Ritus der Vollkommenen Eingeweihten, im irischen Zweig entdecken wir den Vollkommenen Irischen Meister, und im Orden der Noachiten finden wir den Vollkommenen Preußischen.

In Rennes, Frankreich, existierte eine Loge der Vollkommenen Vereinigung, und 1754 wurde eine freimaurerisch orientierte Loge im Kollegium der Jesuiten von Clermont in Paris eingerichtet, die als Ritus der Vollkommenheit bekannt ist.

In Deutschland war der Grad der Vollkommenheit der letzte im jetzt nicht mehr existierenden Ritus von Fessler.

Darüber hinaus, wenn Adam Weishaupt bildete seine unabhängige Körperschaft – bekannt als der Orden der Illuminaten in Bayern – es wurde zunächst die Perfektionisten genannt. [7]

Heute haben eine Reihe von Freimaurerlogen „Perfektion“ in ihrem Namen. In Calgary, Alberta, gibt es die Perfection Lodge #9.

Perfection Lodge #75 ist in New Westminster, British Columbia. Jacksonville, Florida ist die Heimat von Perfection Lodge #11, und Perfection Lodge kann in Framingham, Massachusetts gefunden werden.

Über die Benennung von Logen hinaus spricht die freimaurerische Symbolik für etwas, das innerhalb der Handwerkskunst allgegenwärtig ist.

Hier finden sich überall in der freimaurerischen Landschaft Symbole, die Perfektion und Vollkommenheit vermitteln sollen.

Ein Beispiel ist der raue und vollkommene Quader, ein Steinblock, der zunächst unvollendet ist und dann, durch die Arbeit der Freimaurerei, vollkommen und gebrauchsfertig wird.

 

https://baden.jungbrunnen.tips

 

 

Der Historiker Albert Mackey beschreibt es so:

Der raue Quader, oder Stein in seinem rohen und ungeschliffenen Zustand, ist ein Sinnbild für den Menschen in seinem natürlichen Zustand – unwissend, unkultiviert und lasterhaft.

Aber wenn die Erziehung ihren heilsamen Einfluss ausgeübt hat, um seinen Intellekt zu erweitern, seine Leidenschaften zu zügeln und sein Leben zu läutern, dann wird er durch den vollkommenen Quader repräsentiert, der unter den geschickten Händen der Handwerker geglättet und begradigt wurde und für seinen Platz im Gebäude geeignet ist. [8]

Der Nicht-Freimaurer ist der grobe Quader, aber sobald er in die Loge eintritt und durch die Rituale geformt und in der freimaurerischen Philosophie erzogen wird, wird dieses Individuum neu gemacht und vervollkommnet in der Aufgabe dessen, was das „Große Werk“ genannt wird.

Manchmal wird der Quader als ein einzelner Stein dargestellt, der gehauen oder gemeißelt wird, aber häufiger sind es zwei Steine nebeneinander: der rohe und der perfekte.

Auch das Freimaurer-Bockbrett ist ein Symbol der Vollkommenheit. Allen E. Roberts erzählt uns in The Craft and Its Symbols:

Das Bockbrett, auf das der Handwerksmeister seine Entwürfe zeichnet, ist ein Symbol der Vollkommenheit.

Es ist symbolisch ein spirituelles Brett, auf dem ein Mann seine Pläne auslegen sollte, um seine „lebendigen Steine“ zu einem Tempel für den großen Architekten des Universums zu bauen. [9]

Andere Symbole, die in der Freimaurerei verwendet werden, haben eine Bedeutung von Vollkommenheit, einschließlich des Quadrats und des Zirkels, des Juwels des Past Masters des Yorker Ritus, des gleichseitigen Dreiecks, der Wasserwaage und des Lots, des Lineals mit 24 Teilungen und der Lammfellschürze, die von allen Männern der Loge getragen wird. George H. Steinmetz erinnert den freimaurerischen Reisenden daran:

Die gesamte Symbolik der Freimaurerei, die die Reise des Menschen zurück zu seiner verlorenen Vollkommenheit darstellt, soll ihm helfen, seinen Fortschritt zu beschleunigen, indem sie ihn lehrt, wie er sein Ziel schneller erreichen kann. [10]

Was ist also diese „Vollkommenheit“, von der die Craft so viel spricht? Es ist der Versuch, durch gute Werke, Rituale und Verpflichtungen sowie freimaurerische Erziehung durch eigenes Streben geistig vervollkommnet zu werden.

Das ist spirituelle Alchemie: der Versuch, die eigene geistige Unvollkommenheit durch die Wissenschaft der Mystik umzuwandeln und so zu einem neuen und vervollkommneten Wesen umgeschmiedet zu werden.

 

Henry C. Clausen erklärt:

Wenn Sie dem wahren Pfad der Vollkommenheit des Schottischen Ritus folgen, mit einem unerschütterlichen Glauben an eine Höchste Macht, werden Sie aus der Dunkelheit der Sklaverei in das blendende, heilige Licht der Freiheit gehen. [11]

„Der Schottische Ritus lehrt seine Mitglieder, wie man „Gott“ mit den richtigen Blöcken buchstabiert. Das ist wirklich die große Bedeutung der Freimaurerei des Schottischen Ritus in der modernen Welt. Wir lehren unsere Eingeweihten, dass für den Verstand des Menschen gewaltige geistige Kräfte, lebenswichtige spirituelle Kräfte zur Verfügung stehen.

„In ähnlicher Weise können wir im Schottischen Ritus in unserem Inneren eine Zuflucht vor äußeren Ablenkungen und Übeln finden, so wie man im Auge eines Wirbelsturms Ruhe und Frieden findet. Dort scheint die Sonne und fliegen die Vögel. Vertrauen Sie auf Ihre eigenen angeborenen Fähigkeiten.

„Buddha erlangte seine eigene Erleuchtung und sagte zu seinen Anhängern: „Seid eine Leuchte für eure eigenen Füße; sucht nicht außerhalb von euch selbst.“ [12]

Chalmers I. Paton, in seinem Buch Freemasonry: Its Symbolism, Religious Nature and Law of Perfection, sagt uns, dass:

Die Freimaurerei selbst ist ein Symbol für die höchstmögliche Vervollkommnung der Menschheit, und zu dieser will sie beitragen; mit Blick auf dieses Ziel sind alle ihre Lehren verfasst. [13]

 

https://t1p.de/genesisprolife

 

 

J.D. Buck hat es so formuliert:

Es ist viel wichtiger, dass die Menschen danach streben, Christus zu werden, als dass sie glauben, dass Jesus Christus war … Jesus ist nicht weniger göttlich, weil alle Menschen die gleiche göttliche Vollkommenheit erreichen können. [14]

Für den Christen wissen wir durch Gottes Wort, dass wir nicht in der Lage sind, uns selbst zu retten oder zu vervollkommnen:

„Denn alle haben gesündigt und sind der Herrlichkeit Gottes nicht würdig“ (Römer 3,23).

Außerdem sagt uns Psalm 14, dass es niemanden gibt, der Gutes tut, dass die ganze Menschheit zusammen verdorben ist und dass sich alle von Gott abgewandt haben.

Prediger 7,20 sagt uns: „Denn es gibt keinen gerechten Menschen auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt.“

Die Schrift informiert uns darüber, dass wir vollkommen sein müssen, dass wir aber zu einem solch hohen Ziel nicht fähig sind.

In Matthäus 5 finden wir den Maßstab für Vollkommenheit, Jesus Christus, der uns sagt, dass auch wir vollkommen sein müssen, „wie auch euer Vater im Himmel vollkommen ist“ (Matthäus 5,48). Wie ist das möglich?

Hebräer 10 informiert uns, dass Jesus Christus als Hohepriester und Opferlamm diese Aufgabe der Vervollkommnung für uns vollbracht hat – er hat uns vor Gott geheiligt:

„Denn durch ein einziges Opfer hat er die, die geheiligt werden, für immer vollkommen gemacht“ (Hebräer 10,14).

Beachten Sie die wunderbaren Worte aus Epheser 2,4-10:

Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, nach seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, da wir tot waren in den Sünden, hat uns mit Christus lebendig gemacht (aus Gnaden seid ihr errettet) und hat uns mit ihm auferweckt und hat uns mit ihm sitzen lassen in den himmlischen Örtern in Christus Jesus, auf daß er in den zukünftigen Zeitaltern den überschwänglichen Reichtum seiner Gnade erzeige in seiner Güte gegen uns durch Christus Jesus. Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme.

Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott vorherbestimmt hat, dass wir in ihnen wandeln sollen.

Beachten Sie auch, wie der Apostel Paulus in seinem Brief an die Philipper Vollkommenheit und Jesus Christus in Beziehung setzt.

Hier erkennt Paulus, dass sein Erlöser derjenige ist, der vervollkommnet, und dass Paulus selbst den Lauf als Gläubiger fortsetzen muss, weil er weiß, dass Christus Jesus derjenige ist, der alles vollendet.

Nicht als ob ich schon vollendet wäre, noch als ob ich schon vollkommen wäre; sondern ich jage nach, damit ich das ergreife, um dessentwillen ich auch von Christus Jesus ergriffen bin.

Brüder, ich rechne mich selbst nicht zu den Ergriffenen, sondern dies eine tue ich: Ich vergesse das Hintere und strebe nach dem Vorderen, um den Preis der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus zu erlangen. (Philipper 3:12-14)

Wenn wir die Loge untersuchen und ihr mystisches Streben nach Vollkommenheit erforschen und dies mit der rettenden Gnade Jesu Christi kontrastieren, erkennen wir, dass eine Weggabelung vor uns liegt: Entweder wir vertrauen Jesus Christus als demjenigen, der vervollkommnet und vollendet, oder wir versuchen, das Unmögliche zu erreichen – uns selbst zu vervollkommnen. Für den Freimaurer gilt, dass er sich selbst vervollkommnen muss.

Wer also der Freimaurerei unter dem Vorwand beitritt, dass „wir gute Menschen besser machen“, begibt sich in eine äußerst schwierige Lage, in der dem Menschen zugeschrieben wird, Gott zu sein und dadurch in der Lage zu sein, sich durch seine eigenen Anstrengungen zu vervollkommnen.

Wir haben in der Tat ein anderes Evangelium, das das Kreuz ausschließt und den Menschen seinem eigenen Streben überlässt. Daher können die Seelen aller Beteiligten durch eine menschliche Methode, die nicht retten kann, gefährdet werden.

 

Fazit

Obwohl dieser Aufsatz nur eine Einführung in die inneren geistigen Abläufe der Freimaurerei ist, glaube ich, dass er genug Informationen liefert, um zu zeigen, dass die Heilige Schrift den Ideen der Loge und der Freimaurerei zuwiderläuft, die mystische Vervollkommnung durch ihre eigenen Werke anstrebt, was sie zu einem Weg macht, der das Gegenteil der Botschaft des Evangeliums von Jesus Christus liefert.

 

Quelle: ForcingChange.org / Endnoten:

  1. Foster Bailey, Der Geist der Freimaurerei (London, UK: Lucis Press, 1957/1996), S. 77.
  2. Bernard E. Jones, Freemason’s Guide and Compendium (Cumberland House), S. 282.
  3. Manly P. Hall, Lectures on Ancient Philosophy (Philosophical Research Society, 1929/1984), S. 434.
  4. Henry C. Clausen, Clausen’s Commentaries on Morals and Dogma (The Supreme Council, 33, Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, Southern Jurisdiction, USA, 1974), S. 24-26. Anmerkung: Seite 25 ist ein ganzseitiges Farbbild, daher fließt der Text von Seite 24 bis 26.
  5. Ebd., S. 71.
  6. Albert Pike, Moral und Dogma des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus der Freimaurerei (The Supreme Council, 33, Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, Southern Jurisdiction, USA, 1871/1944), S. 219.
  7. Für die Liste der „perfekten“ Riten und Logen, siehe Albert G. Mackey, An Encyclopedia of Freemasonry, Volume II (The Masonic History Company, 1925), S. 554-555.
  8. Albert Mackey, An Encyclopedia of Freemasonry, Band I, S. 81.
  9. Allen E. Roberts, The Craft and Its Symbols: Opening the Door to Masonic Symbols (Macoy Publishing and Masonic Supply Company, 1974), S. 35.
  10. George H. Steinmetz, The Royal Arch: Its Hidden Meaning (Macoy Publishing and Masonic Supply Company, 1946), S. 53.
  11. Henry C. Clausen, Emergence of the Mystical (Der Oberste Rat, 33, Alter und Angenommener Schottischer Ritus der Freimaurerei, Südliche Jurisdiktion, USA, 1981), S. 82.
  12. Ebd., S. 76-77.
  13. Chalmers I. Paton, Freemasonry: Its Symbolism, Religious Nature and Law of Perfection (Reeves and Turner, 1873), S. 1.
  14. J. D. Buck, Mystic Masonry and the Greater Mysteries of Antiquity (Regan Publishing, 1925), S. 62.

 

Game of Gods: The Temple of Man in the Age of Re-Enchantment (Spiel der Götter: Der Tempel des Menschen im Zeitalter der Wiederverzauberung), von Carl Teichrib, ist eine umfassende Untersuchung der sich verändernden Natur der westlichen Zivilisation, der Ersetzung des jüdisch-christlichen Rahmens durch ein neues, jedoch uraltes Paradigma. Es ist eine Reise in die Risse und Spalten der großen Geschichte; eine Expedition in das expandierende Reich der transformatorischen Bewegungen und einflussreichen Ideen – Kräfte des Wandels, die unsere Art zu denken, uns zu verhalten und Beziehungen zu gestalten, verändern.

 

„Eine zeitgemäße Wahrheit mit tadellos dokumentierter Recherche, unvergleichlichem Umfang und Einblick.“ – Debra Rae, Autorin von ABCs of Globalism.

 

 

https://baden.jungbrunnen.tips

 

 

Unterstützen via Paypal

Unter dem folgenden Link können Sie mich mit einer Spende via Paypal unterstützen: paypal.me/Annaconnectiv

Danke dafür! 🙂


Anzeige

Natural Sound Systeme

www.idealsound.de

Worin besteht eigentlich der Unterschied zwischen den Natural Sound Systeme der Firma idealsound und herkömmlichen Lautsprechern? Was macht die Natural Sound Systeme so besonders?

Als erstes fällt einem das ungewöhnliche Design auf. Man sieht auf den ersten Blick, dass hier etwas „anders“ ist. Doch worin liegt nun der grundlegende technische Unterschied zu anderen Lautsprechersysteme?

Donner und Vogelgesang

Hier ist es nun wichtig, sich die Funktionsweise einer Lautsprecherbox etwas näher anzuschauen.

Bei herkömmlichen Lautsprechern wird der Schall, in einen konstruktionsbestimmten Abstrahlwinkel, nach vorne in eine Richtung abgegeben. Bei einem Stereosignal (zwei Lautsprecherboxen) sitzt der Zuhörer idealerweise dann im sogenannten Stereodreieck, was bedeutet, dass er mehr oder weniger stark oder laut „etwas“ auf die Ohren bekommt.

Ein Blick in der Natur erklärt den Unterschied

Wirft man einen Stein in ruhiges Gewässer, so wird eine gleichmäßige Wellenausbreitung sichtbar. In der Natur breitet sich zum Beispiel der Gesang eines Vogels „kugelförmig“ aus, wodurch er sehr gut und weit hörbar ist.

Die Natural Sound Systeme von idealsound erreichen nun unter zu Hilfenahme eines Campanoiden, welcher oberhalb des Breitbandlautsprechers – beziehungsweise bei den Zwei und Dreiwegesystemen zwischen dem Mittel- und Hochtöner – platziert ist. Dadurch kommt es zu einer gleichmäßigen, 360 Grad Schallabstrahlung in kugelförmiger Charakteristik.  sind Sie in der Lage, mit nur zwei Lautsprecherboxen ein dreidimensionales Klangbild zu erzeugen.

Aufgrund dieser Konstruktion wird das „natürliche Hören“, also das „Hineinhören“ in eine Klangwelt, gefördert, wodurch sich diese Systeme auch sehr gut für die therapeutische Arbeit eignen. Die Zuhörer nehmen die Musik plötzlich vollkommen anders war, da das Gehör sich zunehmend „öffnet“ und förmlich nach „Informationen“ sucht. Positioniert man sich genau zwischen zwei Natural Sound Lautsprechern, entsteht der Klangeindruck eines Surroundklangsystems. Man fühlt sich mitten drin im Klanggeschehen.

Der wichtigste Informationsanteil einer musikalischen Darbietung liegt im Mitteltonbereich – hier spielt sich im wahrsten Sinne des Wortes die Musik ab. Genau da liegen auch die Stärken der Natural Sound Systeme von idealsound und überzeugen mit transparenter Wiedergabe sowie detailreicher Tiefenstaffelung.

Daher entdeckt man beim mehrmaligen Anhören eines Musikstückes auch immer wieder neue Details, die zuvor anscheinend nicht dagewesen sind. Der Hochtonbereich rundet den hervorragenden Gesamteindruck ab und lässt das Musikmaterial im richtigen Licht erstrahlen.

Mit Natural Sound Systeme von idealsound öffnen sich neue faszinierende Klangwelten.

 

http://www.idealsound.de

_____________________________________________________________________

Die Plattform von connectiv.events bietet Dir vielfältige und effektive Möglichkeiten, Dich, Deine Arbeit und/oder Dein Unternehmen bei einem thematisch breitgefächerten Publikum vorzustellen. Die Bekanntheit und auch die Beliebtheit von connectiv.events wächst von Tag zu Tag.

Im digitalen Zeitalter ist es besonders wichtig, einander real zu begegnen. Die Gelegenheit dazu hast Du bei unseren Events. Eine Termin-Übersicht findest Du im Event-Kalender.
Abonniere doch gleich unseren Youtube-Kanal. Damit unterstützt Du unseren Bekanntheitsgrad und verpasst keine neuen Produktionen mit spannenden Themen und Gästen.
Verpasse auch keine Informationen über kommende Events, sowie interessante Artikel, Beiträge und Menschen und melde Dich ebenfalls für unseren Newsletter an.
Wir entwickeln unsere Plattform ständig weiter und wünschen Dir viel Freude beim Stöbern auf connectiv.events

Weiter lesen auf:

https://humansarefree.com/2021/05/freemasonry-a-revealing-look-at-the-spiritual-side.html
Bildredakteur:

connectiv.event

Textredakteur:

connectiv.events

Quelle:

connectiv.events

WP Twitter Auto Publish Powered By : XYZScripts.com

Pin It on Pinterest

Share This