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Ungewöhnliche, 10.000 Jahre alte Artefakte in Jordanien gefunden

22. Juli 2020 | Allgemein | connectiv.events

 

Rätselhafte Artefakte aus Feuerstein, die in einem großen jungsteinzeitlichen Dorf im Norden Jordaniens ausgegraben wurden, waren keine Instrumente, wie Archäologen herausgefunden haben. Bei den geigenförmigen Artefakten, die nur etwa 10.000 Jahre zurückliegen, könnte es sich sehr wohl um grob geformte Sammelfiguren handeln, die verstorbene Verwandte darstellten und anscheinend Teil eines noblen Ahnenkults waren, bei dem es um das rituelle Begräbnis und die Exhumierung der geliebten Verstorbenen ging.

Diese unverwechselbaren Sammelfiguren waren Teil einer umfassenderen innovativen und konzeptuellen Revolution innerhalb des Nahen Ostens, die mit dem Beginn der Landwirtschaft einherging. Die Menschen wurden als Alternative zu den Tieren in den Mittelpunkt prähistorischer Bilder gestellt. Dies folgert eine Gruppe spanischer Archäologen, die ihre Ergebnisse am Dienstag in der Zeitschrift Antiquity druckte. Die mutmaßlichen Sammelfiguren, über die jetzt aus Jordanien berichtet wird, stehen allein innerhalb des archäologischen Dokuments des Intervalls für die Verwendung von Feuerstein als Stoff. Frühere Kunstwerke aus dem Paläolithikum und Neolithikum umfassen einige hervorragende menschliche Darstellungen, die gewöhnlich in Elfenbein oder Kalkstein gemeißelt sind. Nur ein Beispiel sind die so genannten Venus-Frauenfiguren aus Europa, die wiederum mehr als 30.000 Jahre in die Vergangenheit zurückreichen. Doch diese anthropomorphen Bilder verblassen in ihren Ausmaßen und kommen Tierdarstellungen gleich. Insbesondere die spektakulären Tierszenen, die die Höhlen unserer Jäger- und Sammler-Vorfahren in Europa schmückten, sind von großer Bedeutung.

Wenn es im Nahen Osten dennoch Paläo-Höhlenkunst gab, so ist sie nicht erhalten geblieben, und Felskunstwerke, die überall in der Gegend entdeckt wurden, sowie Rätsel im Negev waren bis zu diesem Zeitpunkt unvorstellbar. Eine völlig andere Sache.

 

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Mehr als 100 Artefakte aus doppelt gekerbtem Feuerstein sind seit 2016 unter den Überresten von Häusern aufgetaucht, die in Kharaysin, 40 Kilometer (25 Meilen) nördlich der jordanischen Hauptstadt Amman, ausgegraben wurden. Die traditionelle Siedlung erstreckte sich über eine Fläche von 25 Hektar (62 Acres) und war vom späten neunten Jahrtausend v. Chr. bis zum frühen siebten Jahrtausend v. Chr. zu völlig unterschiedlichen Zeitpunkten bewohnt.

Die Archäologen entdeckten diese rätselhaften Feuersteinobjekte. Sie messen zwischen einem und fünf Zentimetern in Schichten, die auf 9.500 bis 10.000 Jahre in der Vergangenheit kohlenstoffdatiert wurden, sagt Juan Jose Ibanez, der Archäologe des Spanischen Nationalen Analyserats, der die Untersuchung leitete.

„Die Feuerstein-Instrumente aus dieser Ära sind sehr standardisiert: Sicheln, Messer und so weiter, aber dies war eine völlig neue Sache“, sagt Ibanez gegenüber Haaretz.

In die Feuerstein-Instrumente wurden im Allgemeinen Kerben eingekerbt, um das Hieven zu erleichtern, d.h. den Stein mit einem Seil zu verbinden, um zusätzliche hochwirksame Hebelinstrumente wie Äxte oder Speere zu schaffen, bemerkt er. Dies sei hier jedoch nicht der Fall gewesen, da die Enden der Artefakte flach und langgezogen gewesen seien und ihnen die Schärfe und Spitzigkeit gefehlt habe, die jedes dieser Objekte hilfreich machen sollte.

In einem unbestimmten Zeitraum nach ihrer Entdeckung lenkte einer von vielen Ausgräbern die Interpretation der rätselhaften Feuersteine in eine andere Richtung. Mit ein wenig Kreativität scheinen die in die Umrisse des Artefakts geritzten Kerben die stilisierte Form eines menschlichen Wesens mit Kopf, Schultern und abnehmendem Körperbau zu ergeben.

 

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„Wir waren anfangs sehr skeptisch, aber jetzt signalisiert die Auswertung, dass dies wahrscheinlich die logischste Schlussfolgerung ist“, sagt Ibanez.

Die Forscher untersuchten etwa die Hälfte der spannenden Feuersteine unter dem Mikroskop und suchten nach Anzeichen von Abnutzungserscheinungen am Stein – und fanden so gut wie keine. Der Mangel an Abschürfungen deutet darauf hin, dass die Artefakte keinen regelmäßigen Gebrauch im Leben hatten, heißt es in der Zeitschrift Antiquity gedruckten Untersuchung.

Die Archäologen kontrastierten die Artefakte zusätzlich mit spätneolithischen Statuetten von einer anderen Website in Jordanien, die die menschliche Gattung besonders deutlich darstellen, und stellten fest, dass die Artefakte verwandte Proportionen teilten, indem sie völlig unterschiedliche „Körperbaukomponenten“ darstellten, was die Idee von Figuren zusätzlich verstärkte.

Für einen geübten Feuersteinschleifer wird es etwa eine halbe Minute gedauert haben, um ein solches Artefakt herzustellen, was jedoch nicht die wichtige Bedeutung des Fundes schmälert, sagt Avi Gopher, ein Archäologe des Tel Aviv College.

Anthropomorphe Darstellungen in Feuerstein „sind ein extrem neuartiges Phänomen, das bisher auf keiner Website aus dieser Epoche erkannt wurde“, sagt Gopher, ein Experte für das Neolithikum, der von der Untersuchung unabhängig war. „Es ist eine so einfache, minimalistische Illustration. Sie zeigt eine menschliche Bestimmung, aber sie ist auch so einfach – jeder könnte es auf diese Weise lernen.

Die Kharaysin-Artefakte lassen sich in zwei völlig unterschiedliche Gruppen zusammenfassen: eine, bei der der abnehmende Körperbau der vermeintlichen Figur die gleiche Breite wie der höhere Körperbau hat, und eine zweite, bei der die Hüften breiter als die Schultern sind. Dies mag zunehmend ein Ansatz gewesen sein, um zwischen Darstellungen von Frauen und Männern zu unterscheiden, obwohl diese Spekulation gleichwohl zusätzliche Untersuchungen erfordert, sagt Ibanez.

 

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Zu der Frage, welche Funktion diese Sammelfiguren gehabt haben könnten, stellen die Forscher fest, dass viele der Artefakte auf einem kleinen Friedhof entdeckt wurden, was darauf hinweist, dass sie Teil der dort abgehaltenen Begräbnisrituale waren.

Die 10 Gräber, die Archäologen auf diesem Platz ausgegraben haben, erinnern uns daran, dass die Menschen im Neolithikum kaum damit rechnen können, sich in Ruhe zu erholen, sobald sie leblos geworden sind. Die Untersuchung der Skelette bestätigte, dass die meisten Gräber nach der vorläufigen Bestattung wieder geöffnet wurden, um eine Reihe von Knochen, insbesondere den Schädel und den Unterkiefer, zu entfernen.

In einigen Fällen entdeckten die Archäologen teilweise gegliederte Knochen innerhalb der beschädigten Gräber, d.h. die Stege waren schon früher manipuliert worden, als das Fleisch vollständig zersetzt war. Einige der Gräber waren so genannte Sekundärbestattungen, d.h. Zwischenlager, in die die Knochen gelegt wurden, sobald die Gebeine benutzt worden waren, egal für welchen Zweck sie ursprünglich ausgegraben worden waren.

Was mit den Knochen dazwischen geschah, ist nach wie vor ein Krimi, doch Ibanez spekuliert, dass die Sammelfiguren aus Feuerstein vom Friedhof verwendet worden sein könnten, nach denen sie dort als Teil dieser Rituale der Bestattung und Exhumierung weggeworfen wurden, wahrscheinlich eher als Symbol für bestimmte Verstorbene, an die man sich erinnert.

Diese Rituale, die menschliche Überreste einschließen, waren im gesamten Nahen Osten bis hin zum Neolithikum häufig anzutreffen. Zu dieser Zeit begannen die Menschen in diesem Gebiet erstmals, Getreide und Tiere zu domestizieren.

Ein Beispiel, das ungefähr aus dem gleichen Zeitraum stammt, sind die Handvoll “ vergipster Schädel“, die von Israel bis in die Südtürkei gefunden wurden. Dabei handelt es sich um präzise menschliche Schädel, deren Gesichtszüge mit Gips und Muscheln rekonstruiert wurden, um sie sichtbar zu machen. Einige Jahrhunderte früher als diese sind die 11.500 Jahre alten Schädelfragmente mit Anzeichen von Schnitzereien, die auf dem Göbekli Tepe entdeckt wurden.

 

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In Kharaysin entdeckten Ibanez und seine Mannschaft drei Schädel, die in die verputzte Wand eines von vielen Häusern innerhalb des historischen Dorfes eingesetzt waren.

„Die Leute haben dann zweifellos wieder mit den Überresten ihrer Vorfahren gelebt“, sagt Ibanez, und in einigen neolithischen Gemeinschaften war es zudem häufig üblich, die Toten unter dem Fußboden der Häuser zu begraben.

Die meisten Studenten, sind der Meinung, dass diese Verhaltensweisen mit einem Ahnenkult in Verbindung gebracht wurden, der parallel zum Anbruch der Landwirtschaft entstand. Als die Menschen im Nahen Osten den Jäger- und Sammler-Lebensstil mehr und mehr verließen und sich in dauerhafte bäuerliche Gemeinschaften einrichteten, wurden monumentale Mengen an Quellen und Zeit in die Pflege der Ernten, den Bau von Häusern und das Aufziehen von Tieren investiert.

Das bedeutete, dass größere Gemeinschaften eine Art gemeinsamer Identifikation schaffen wollten, wobei sie zusätzlich die Möglichkeit hatten, ihre Botschaft an das Land abzugeben, an dem sie sich viel zu schaffen gemacht hatten. Eine der einfachsten Möglichkeiten, die einzelnen Ziele zu erreichen, bestand darin, ihre gemeinsamen Vorfahren zu ermitteln und sich weltweit auf ihren authentischen Besitz zu berufen, stellt Ibanez fest.

„Das ist mein Zuhause, weil mein Vater es gebaut hat – deshalb behaupte ich, dass mein Vater sich in der Hauswand befindet, um es zu zeigen“, fasst der Archäologe zusammen.

Das Verputzen von Schädeln oder das Einsetzen von Schädeln in häusliche Trennwände könnte makaber und fremdartig anmuten. Doch das Gebot, die Bindungen der Vorfahren zu nutzen, um die gemeinsame historische Vergangenheit eines Volkes zu beschreiben und eine Erklärung zu einem sicheren Territorium zu festigen, ist auch heute noch in vielen modernen Nationalstaaten der Grund für die Schaffung von Identitäten. Meinungsverschiedenheiten darüber, wessen Vorfahren als erste in einem sicheren Gebiet gelebt haben, führen zusätzlich zu Auseinandersetzungen um Landbesitz.

Der jungsteinzeitliche Ahnenkult und der Beginn der Landwirtschaft sind scheinbar zusätzlich mit einer erfinderischen und konzeptuellen Revolution verbunden, wovon die Kharaysin-Sammelfiguren (wenn es sich mit Sicherheit um Sammelfiguren handelt) ebenfalls ein zentrales Beispiel sein könnten. Während durch das Paläolithikum und den Beginn des Neolithikums Tiere der Hauptfokus der prähistorischen Künstler waren, änderte sich dies rund 11.000 Jahre in der Vergangenheit, als Darstellungen von Menschen besonders häufig und vorherrschend zu werden begannen.

Während wir nicht sicher wissen können, warum diese Veränderung stattfand, vermuten viele Studenten, dass sie mit der steigenden Bedeutung des Ahnenkultes – und der Notwendigkeit, die Verstorbenen darzustellen und zu verehren – zusammenhängen könnte. Hinzu kommt die Fähigkeit, die der Mensch durch die Domestizierung von Nutzpflanzen und Tieren über die Natur gewann.

 

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Neolithische Globalisierung 

Die Faszination des Neolithikums für die menschliche Gattung „mag mit dem ganz neuen Glauben an die Verstorbenen und die Vorfahren zusammenhängen, aber zusätzlich mit der Sesshaftigkeit und der Landwirtschaft, da es ein neues Bewusstsein dafür gibt, wozu die Menschen fähig sind“, sagt Ibanez.

Eigentlich könnte es genau diese konzeptuelle Revolution gewesen sein, die die Menschheit als einen neuen dominanten Druck auf die Natur ansah, der uns von der Jäger-Sammler-Lebensweise weglenkte, sagt Gopher, der Archäologe aus Tel Aviv.

„Man kann eine Pflanze oder ein Tier nicht kultivieren, solange man seine Vorstellung nicht ändert“, stellt er fest. „In der überholten, animistischen Weltanschauung könnten Sie ein Teil der Natur sein, und Sie haben die gleichen Rechte und Alternativen wie verschiedene Lebewesen. Mit der neolithischen Revolution könnten Sie sich selbst einen Schritt über die Natur stellen, Sie könnten sagen: ‚Hier bin ich, ich stehe mitten auf der Bühne‘.

Die gekerbten Artefakte aus Kharaysin könnten das erste anerkannte Beispiel für Sammelfiguren aus Feuerstein im nahöstlichen Neolithikum sein. Die Zentralität der menschlichen Gattung ist jedoch in der gesamten Region in zahlreichen Typen deutlich erkennbar: von den anthropomorphen Optionen der Monolithen am Göbekli Tepe über die oben erwähnten verputzten Schädel bis hin zu menschlichen Sammelfiguren aus Ton und Gips.

Diese Variationen eines Themas geben uns eine Vorstellung davon, wie neolithische Kulturen über große Entfernungen hinweg miteinander in Kontakt gekommen sind, stellt Ibanez fest. Der Flickenteppich der frühen bäuerlichen Gemeinschaften bildete eine regionenweite Gemeinschaft, in der nicht nur Artefakte über viele Kilometer hinweg gehandelt wurden, sondern zusätzlich neue Konzepte geteilt und auf jede einheimische Besonderheit zugeschnitten werden konnten, sagt Ibanez.

„Wir dachten, Innovation sei eine Sache, die an einem einzigen Ort auftaucht und sich danach entfaltet, doch jetzt wissen wir alle, dass die nahöstlichen Gemeinschaften neue Themen erfunden haben, die dann in einer Gemeinschaft weitergegeben wurden“, sagt Ibanez. „Das Gebiet war ein Schmelztiegel, in dem die Probleme auf dem gleichen Weg auftraten, jedoch mit einheimischen Besonderheiten. Sie haben Landwirtschaft, Viehzucht und sesshaftes Wohnen erfunden. Sie alle haben sich mit verwandten Themen beschäftigt, die die Menschheit verändern sollten, aber sie haben diese Dinge alle auf ihre ganz eigene Weise getan.

 

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